8a-La cuisine de l'amour

Moucharabiah (Po�sie arabe)

Moucharabiah.

extraits de po�sie arabe.

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DHOU'L-ROUMMAH (117-735)



Sur le sable, l'empreinte de nos corps

Arr�tons-nous et pleurons au souvenir de l'aim�e.
Maison pr�s du banc de sable entre Dakhoul et Harmal,

Toudiha et Migrat, les vents du Nord et du Midi
leur �toffe ont tiss� mais n'ont point effac� sa trace.

Mes compagnons pr�s de moi ont arr�t� leurs montures, 
disant: "Ma�trise-toi et fuis cette affliction mortelle."

Ma gu�rison, amis, c'est de laisser couler mes larmes;
mais doit-on s'affliger d'une trace effac�e?

N'as-tu pas courtis� Oumm-oul-Houwayreth avant elle, 
et puis encore la belle Oumm-oul-Rabab � Ma'sal?

Quand elles se levaient, des effluves de musc partout
se r�pandaient, parfum d'oeillet port� par le z�phyr.

En les quittant, d'abondantes larmes avaient coul�
jusqu'� ma gorge et mon ceinturon en �tait mouill�.

Oui, plus d'un jour parfait d'elles tu as pu obtenir,
et surtout, parmi ces jours, celui de Darah-Djouldjoul.

Et cet autre ou j'ai tu� mon cheval pour les pucelles, 
quelle surprise de les voir toutes d�camper sous leur charge!

L'une � l'autre, les morceaux elles s'�taient arrach�,
la viande, puis la graisse aux bords frang�s comme la soie.

Je suis entr� un jour dans le palanquin d'Onayza...
"Malheur! Tu vas me forcer d'aller � pied, me dit-elle."

et entre-temps le palanquin ployait avec nous deux...
et puis: "Descends, Imrou'l-Quays, tu fatigues ma b�te."

Et moi de lui r�pondre: "Va, laisse filer sa longe; 
ne m'�loigne pas, de gr�ce, de ton fruit qui distrait...

J'ai visit� des femmes comme toi, et m�me enceintes,
qui ont laiss� leur nourrisson, entour� d'amulettes...

S'il pleurait, de moiti� se tournaient vers lui, et mon soc
les pourfendait tranquillement, sans �tre d�tourn�."

L'une un jour se refusa sur la colline de sable,
s'obligea de rompre, par un serment indissoluble.


Doucement! � Fatima, apr�s ta coquetterie.
mod�re-toi, m�me si la rupture est d�cid�e.

Cela t'a-t-il s�duite de voir ton amour me tuer,
de constater que mon coeur t'ob�it sans murmurer?

Si quelque cr�ature t'a pouss�e � ma ha�r,
s�pare nos habits: tu verras qu'unique en est la trame.

Tes beaux yeux n'ont pleur� qu'afin de mieux lancer les traits
qui ont bless� � mort un coeur d�chir� de douleur.

Au coeur m�me d'une alc�ve imperm�able au d�sir,
avec ma belle � loisir j'ai savour� mon bonheur.

J'avais pass� � travers une troupe de gardiens
qui me guettaient, me pr�parant une mort infamante;

lorsque dans le ciel la Pl�iade s'�tait d�ploy�e, 
comme un assortiment de perles sur une ceinture,

je suis entr�, alors qu'elle avait pour dormir �t�
pr�s du rideau ses habits, sauf la tunique l�g�re.

"Non! Par Dieu! Ta ruse n'a pas de cours ici, dit-elle,
je vois que tes s�ductions sont loin de dispara�tre."

Je l'emm�ne aussit�t, lui ouvrant le chemin, mais elle,
tra�nant un manteau d'homme � terre, effa�ait nos deux traces.

Lorsque nous e�mes travers� la place du village
et atteint le fond d'un vallon encercl� par les dunes,

de mes mains sur ses tempes je l'incline, elle se ploie
sur moi, taille mince et jambe prosp�re, orn�e d'anneaux.

Svelte et blanche, elle n'offrait aucune ample solitude;
sa poitrine �tait lisse et polie ainsi qu'un miroir.

Reflets de refus ou d�sirs sur un visage lisse,
oeil complaisant d'un fauve de Wadjrah sur son petit,

un cou aussi beau que celui de la gazelle blanche,
d�licat, lorsqu'il se dresse, et sans aucun ornement;

la chevelure abondante et tr�s noire, ornant le dos.
riche ainsi qu'un rameau de palmier charg� de fruits;

et ses boucles rebelles se rel�vent indompt�es,
noyant les rubans dans un flot d'ondes enchev�tr�es;

des flancs d�licats, souples comme une corde tress�e;
la jambe, un cep soutenu dans une terre irrigu�e,

et des miettes de musc dessus sa couche �parpill�es,
elle dort, le soleil haut, en tenue n�glig�e.

Elle prend, elle re�oit avec de tendres mains souples,
vrilles des vignes de Zabyi ou cure-dents d'Ishil;

� l'entr�e de la nuit, elle dissipe les t�n�bres,
tel un feu, la nuit, d'un moine vou� au c�libat.

L'homme doux s'�prend avec ardeur de femmes comme elle,
ayant ainsi grandi entre cuirasse et bouclier.

Pucelle dont l'or jaune fait ressortir la blancheur,
qu'a fait fructifier une eau abondante et salutaire...

les insens�s parmi les hommes se sont consol�s
de leur amour, mais le mien, mon coeur ne peut l'oublier.

IMROU'L-QUAYS (environ 540)




  

De ses longs cheveux se voilant...

Le voile a gliss� sans qu'elle voul�t
le voir tomber.
D'une main le saisit et de l'autre,
nous fit signe
d'avoir � craindre Dieu, en r�primant
notre curiosit� avide.

Une main aux doigts teints,
souple, aux extr�mit�s d�li�es
comme fruits de l'anam,
qui semblent ne pouvoir
se nouer, tant est grande
leur d�licatesse.

Puis, de ses longs cheveux noirs,
� demi boucl�s, se couvrant,
elle se ploya comme la vigne s'appuie
sur l'�tan�on qui la soutient.

Puis elle te regarda comme
pour te rappeler que, malgr� sa pri�re,
tu aurais pu obtenir ce que
tu n'as pas essay� de prendre...
lourd regard d'attente qu'un malade
adresse � ceux qui viennent lui rendre visite.

AL-NABIGHA AL-DHOUBYANI (environ 535-604)

                        
Partage

J'�prouve une honte aux regards des humains quand je vois
les amants se succ�der, et pense � mon successeur,

Quand, apr�s un amour total, je m'abreuve � ta bouche,
et j'accepte de toi une �treinte att�nu�e,

Je vois toujours des f�tus de paille dans une eau trouble,
et quand s'y abreuvent beaucoup de gens, elle est fangeuse.




Palanquin

Je n'ai cess� de suivre les traces de la tribu,
jusqu'� ce que j'aboutisse devant le palanquin.

De son g�te alors je m'approchai � la d�rob�e
pour me glisser enfin par le chemin secret vers elle.

Entre la peau douce de ses mains teintes de henn�,
elle tint ma t�te pour en conna�tre le toucher.

"Par mon fr�re vivant et par la bont� de mon p�re,
dit-elle, j'alerte mes gens, si tu ne sors d'ici."

Par crainte des cris j'allais sortir quand elle sourit;
je vis alors que son serment ne serait pas tenu. 

J'embrassai sa bouche, tenant ses boucles dans mes mains, 
ivre, savourant l'eau fra�che dans le creux d'un rocher.


Une seule nuit avec toi...

Encore enfant, 
je me suis li� 
par le d�sir d'elle, 
et ce d�sir avec moi 
n'a cess� de cro�tre en �ge 
jusqu'� ce jour, 
et d'augmenter en force 
et en intensit�.

J'ai donc dilapid� 
ma vie, 
en attendant qu'elle veuille bien 
m'accorder ses dons; 
et, en elle, 
mes jours nouveaux, 
je les ai transform�s 
en guenilles fatigu�es.

Puiss�-je enfin 
passer une seule nuit 
avec toi 
� Wadi'l-Qoura! 
Alors je m'estimerai 
heureux.

Car aupr�s d'elle 
et de ses compagnes, 
les propos les plus b�nins 
me seraient
un sourire,
et tout assassin� 
deviendrait 
un martyr.


DJAMIL (environ 700)

Marco Polo ou le voyage imaginaire (po�sie arabe de Ren� R.Khawam) f�vrier 2005, Jean-Pierre Lapointe
(po�sie accompagn�e de manuscrits arabes, musique from Midi World Archives)

Suite de la po�sie arabe

L'art d'aimer d'Ovide

L'Art d'aimer d'Ovide.
Livre Premier

Comment jeunes gens, chasser la femelle.

Pr�ambule
L'Art doit gouverner l'Amour
S'il quelqu'un, quelque part, ne conna�t rien de l'Amour, 
qu'il lise ce po�me, et qu'il soit instruit ainsi de l'Art d'Aimer.
Ce n'est pas l'inspiration des divinit�s 
qui me dicte ce po�me, mais bien l'exp�rience.
�coute alors ce po�te instruit par la pratique;
je ne te chanterai que la v�rit� qui est la m�re de l'Amour.

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Voici le plan de ce po�me:
Soldat qui affrontes, pour la premi�re fois, des combats o� tu es novice,
pr�occupe-toi en premier lieu, de trouver l'objet de ton amour,
consacre-toi ensuite, � s�duire la jeune fille qui t'a plu,
et enfin, exerce-toi � faire durer cet amour.
C'est le chemin que tu dois suivres si tu es avide d'aimer.

Voici les endroits o� je te conseille de chasser:
Toi qui recherches un objet qui fixe ton amour pour longtemps,
apprends d'abord o� se trouvent en grand nombre les jeunes filles.
Pour trouver, tu n'auras pas � parcourir une longue route.
Tant et de si belles filles se rencontrent dans ta ville, que l'on peut dire:
"Notre ville poss�de tous les genres de beaut� qu'a pu produire l'univers."
Si tu es s�duit par le charme de plus jeunes qui ne sont pas encore femmes,
s'offrira � tes yeux une jeune fille encore vierge.
Si tu pr�f�res une beaut� d�j� �panouie?
Te plairont alors, mille d'entre-elles, dont la beaut� est �blouissante,
que, malgr� toi, tu ne sauras o� fixer ton choix.
Mais si, par hasard, tu aimes celle d'�ge m�r et plus experte dans l'art de l'amour,
la meute sera alors plus abondante.

Les promenades et �difices publics sont des endroits favorables:
Tu n'as qu'� faire lentement les cent pas sur les voies publiques dans les march�s publics
et les lieux de commerce ou dans l'ombre des grands jardins am�nag�s.
N'oublie surtout pas les foires, et les f�tes de toutes sortes.
Ne fuis pas non plus les lieux sanctifi�s non plus que les lieux qui ne le sont pas
car on y rencontre toutes sortes de femmes, des saintes et d'autres qui ne le sont plus.

Les ar�nes sont �galement bien:
Les ar�nes, qui pourrait le croire, conviennent � l'Amour, et,
tout bruyants qu'ils soient, souvent une flamme y est n�e.
En ces lieux, souvent, un beau parleur ne peut trouver les mots pour s�duire;
de nouveaux int�r�ts l'occupent et c'est pour lui-m�me qu'il plaidera.

Le th��tre, l'endroit ch�ri par les m�lomanes:
C'est surtout au th��tre avec ses gradins en demi-cercle que la chasse sera la meilleure:
ces lieux t'offriront plus que tu ne peux esp�rer.
Tu trouveras l�, de quoi aimer, de quoi lidibiner, de quoi conqu�rir au passage,
de quoi nouer une liaison durable.
Les femmes dans leurs plus beaux atours, se pressent aux spectacles o� va la foule;
j'ai souvent h�sit� de faire un choix devant leur trop grand nombre.
Elles y viennent pour voir; mais aussi pour �tre vues;
l'endroit est des plus p�rilleux pour leur chaste pudeur.
Tu regardes derri�re toi, tu rep�res de l'oeil la femme que tu d�sires,
alors s'agitent dans ton coeur, mille pens�es licensieuses.
Crois-en mon exp�rience, le th��tre est rempli de pi�ges pour les belles
si tu sais t'y prendre et en faire bon usage.

Fr�quente �galement le stade o� de rares femelles feignent d'aimer la joute:
Ne n�glige pas non plus les champs de courses o� rivalisent des chevaux fringants.
Le public qui les fr�quente, offre de multiples occasions.
Tu n'auras pas besoin du langage des doigts pour exprimer tes secrets,
et les signes de t�te ne sont pas n�cessaires pour que tu aies une marque d'assentiment.
Assieds-toi contre celle qui te pla�t, tout pr�s, nul ne t'en emp�che;
approche ton corps le plus possible du sien; la disposition des lieux
et la dimension des si�ges force les gens � se serrer, et la belle � se laisser toucher.
Engage une conversation qui te servira de trait d'union,
et que tes premi�res paroles portent sur des banalit�s.
Si une poussi�re s'accroche � la poitrine de ta belle, que tes doigts l'enl�vent aussit�t
mais n'h�site pas � le faire s'il n'y en a pas.
Tout doit servir de pr�texte � ta galanterie.
Si son manteau est trop long, soul�ve-le avec empressement pour qu'il ne traine point dans la boue.
En r�compense pour ce z�le officieux, sans que ta belle puisse s'en f�cher,
tes yeux verront des jambes qui en valent la peine.

La zone historique de la ville est un endroit pris�:
Et lorsque d�barquent, des wagons luxueux, des troupeaux d'�trang�res.
Dans cette foule �gar�e, tu n'auras pas �t� le seul � trouver l'objet passager � aimer.
La langue n'a pas pour seule fonction celle de parler,
applique-toi plutot � baiser celle qu'elle t'offrira.
Combien, h�las, sentirent ainsi pour une pure �trang�re les tourments de l'amour!

Assure-toi de toujours triompher:
N'h�site pas � raconter tes exp�riences, tes voyages
et les aventures amoureuses qui sont le sujet de ta prose.
Jeunes gens et jeunes filles assisteront pleins de joie et p�le-m�le, � ton triomphe;
tous, le coeur dilat� par ce jour o� tu triompheras;
si l'une d'elles demande le nom des h�ros, ou bien quels sont ces lieux, ces montagnes,
ces rivi�res dont tu d�crits la beaut�, tu dois r�pondre sans attendre les questions;
m�me quand tu ne sais pas, parle comme si tu connaissais la chose � fond.
Tu trouveras toujours des noms � mettre sur les lieux, les visages,
exacts si tu peux, du moins qu'ils soient vraisemblables.

Comment tu dois te comporter � table:
Tant d'occasions se pr�sentent � table, durant les repas,
et le bon vin n'est pas la seule chose qu'on puisse y go�ter.
Le vin est la boisson qui rend les coeurs aptes aux �changes amoureux;
les soucis s'envolent et se noient dans de multiples libations.
C'est alors que le rire na�t; que le pauvre devient hardi; que la douleur dispara�t,
et nos soucis et le stress qui rides notre front.
Les �mes s'ouvrent alors en une franchise trop rare � notre �poque;
c'est que Bacchus chasse les artifices en nous.
L� souvent le coeur des jeunes hommes a �t� captiv� par des belles;
Mais n'accorde pas trop de foi � la trompeuse clart� de la lampe,
pour juger de la beaut�, la nuit et le vin sont de mauvais conseil.
C'est de jour et en plein air qu'il te faudra choisir.
La nuit dissimule les taches et est indulgente � toutes les imperfections;
� ces heures-l�, toute femme te semblera belle.
Laisse-toi conseiller par la clart� du jour pour juger des traits du visage
et des lignes du corps de la belle que tu choisiras pour tes �bats nocturnes.

Et comment agir en dehors de la grande cit�:
En dehors de la grande cit�, dans les grandes banlieues et la campagne
on ne peut compter les lieux propres � la chasse aux belles.
En quittant ces endroits propices aux congr�gations de femmes plus d'un,
le coeur perc� d'une blessure s'est �cri�:
"Non, je ne crois point ceux qui disent que ces lieux sont sans danger pour la faune."

Marco Polo ou le voyage imaginaire (interpr�tation d'un texte ancien) �2003 Jean-Pierre Lapointe
Musique Bruce DeBoer, emprunt�e aux archives du Web.

Livre Premier: deuxi�me chapitre

RETOUR � MARCO POLO OU LE VOYAGE IMAGINAIRE

Le Jardin Parfum� (introduction)

Le Jardin Parfum�.

Introduction


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Des remarques g�n�rales au sujet de la Copulation Plaise � Dieu, qui a plac� le plus grand plaisir de l'homme dans les parties secr�tes de la femme, et a destin� les parties secr�tes de l'homme � procurer le plus grand plaisir � la femme. Il a dot� les parties de la femme d'une sensation agr�able et satisfaisante que jusqu'� ce qu'elle ait �t� p�n�tr�e par l'instrument de l'homme; c'est ainsi que les organes sexuels de l'homme ne connaissent ni le repos ni la qui�tude jusqu'� ce qu'ils soient entr�s dans ceux de la femelle. C'est ainsi que s'effectue l'op�ration mutuelle. Cela se produit entre ces deux acteurs qui luttent, et qui s'imbriquent, en une sorte de combat anim�. En raison du contact des parties inf�rieures des deux abdomens, le plaisir vient bient�t par surgir. L'homme se met au travail comme s'il pilonnait ardemment, alors que la femme le seconde par des mouvements lascifs; vient finalement l'�jaculation. Le baiser sur la bouche, sur les deux joues, sur le cou, aussi bien que la succion de la chair des l�vres, sont des cadeaux de Dieu, destin�s � provoquer l'�rection au moment favorable. Dieu est �galement Celui qui a embellis la poitrine de la femme avec des seins, l'a pourvue d'un double menton, et a donn� des couleurs brillantes � ses joues. Il l'a �galement dot�e d'yeux qui inspirent l'amour, avec des cils comme des lamelles polies. Il l'a pourvue d'un ventre arrondi et d'un beau nombril ainsi que d'une croupe majestueuse; et toutes ces merveilles sont soutenues par les cuisses. C'est entre ces derni�res que Dieu a plac� l'arme du combat; quand celle-ci est suffisamment �quip�e de chair, elle ressemble � la t�te d'un lion. Cela s'appelle la vulve. Ah! combien d'hommes sont morts � cette porte? Et combien de h�ros reposent sur elles! Dieu a pourvu cet objet d'une bouche, d'une langue, de deux l�vres rouges avec des plissements; cela ressemble � la trace du sabot de la gazelle dans les sables du d�sert. Le tout est soutenu par deux colonnes merveilleuses, t�moignant de la force et de la sagesse de Dieu; elles ne sont pas trop longues ni trop courtes; et elles sont gratifi�es de genoux flexibles, de mollets, de chevilles et de talons, sur lesquels reposent des bracelets pr�cieux qui produisent des cliquetis tout le temps de la copulation. Puis le Tout-Puissant a plong� la femme dans une mer de splendeurs, de volupt�, et de d�lices, et il l'a couverte de v�tements pr�cieux, avec des ceintures brillantes et des sourires provocants. Ainsi, f�licitons et exaltons Celui qui a cr�� la femme et toutes ses beaut�s, avec ses chairs app�tissantes; qui lui a donn� des cheveux, un joli visage, une poitrine avec des seins qui se gonflent, et des mani�res amoureuses, qui font na�tre les d�sirs. Le Ma�tre de l'univers a consacr� sur elle l'empire de la s�duction; tous les hommes, faibles ou forts, deviennent tous faibles pour l'amour de la femme. Par la femme, nous avons le choix entre la sociabilit� ou la dispersion, le s�jour ou l'�migration. L'�tat d'humilit� dans lequel sont les coeurs de ceux qui aiment et sont s�par�s de l'objet de leur amour, fait leurs coeurs br�ler avec le feu de l'amour; ils sont opprim�s d'un sentiment de servitude, de m�pris et de mis�re; ils souffrent sous les vicissitudes de leur passion: et tout ceci par suite de leur d�sir br�lant pour le contact charnel. Moi, le serviteur de Dieu, et je Lui en suis reconnaissant, que personne ne puisse pas un jour tomber amoureux des belles femmes, que personne ne puisse �chapper au d�sir de les poss�der, que ce soit par le changement, le vol, ou la s�paration. Je t�moigne qu'il n'y a qu'un seul Dieu, et que Celui-ci n'a aucun associ�. J'adh�rerai � ce t�moignage pr�cieux jusqu'au jour du dernier jugement. Je t�moigne �galement � notre Seigneur et Ma�tre, Mohammed, le serviteur et l'ambassadeur de Dieu, le plus grand des proph�tes (que la b�n�diction et la piti� de Dieu soient avec lui et avec sa famille et ses disciples!). Je garde des pri�res et des b�n�dictions pour le jour du ch�timent, ce moment terrible.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (interpr�tation d'un texte ancien) �2003 Jean-Pierre Lapointe
Musique emprunt�e aux archives du Web.

Livre premier

ANANGA-RANGA

ANANGA-RANGA
Trait� Hindou de l'Amour Physique.

des quatre ordres de femmes.

Introduction � l'ananga-ranga
"Soyez purifi� par Parvati 
la d�esse-montagne 
Shambou la femme de Siva
qui a color� les ongles de ses mains, 
blancs alors comme les eaux du Gange, 
avec de la laque, 
apr�s avoir vu le feu sur le front de Shambou; 
qui a peint ses yeux avec du collyre, 
apr�s avoir vu les teintes sombres du cou de Shambou, 
et dont tout le poil s'est h�riss� de d�sir, 
apr�s avoir vu dans un miroir les cendres sur le corps de Shambou!
l'Ananga-Ranga est d�di� � qui d�sire �tudier l'art 
et les myst�res du plus grand plaisir de l'homme, 
et � ceux m�me qui poss�dent le mieux 
la science et la pratique de l'amour et de la volupt�!

Ainsi donc, vous tous qui lirez ces lignes, 
vous saurez quel d�licieux instrument est la femme, 
quand on sait en jouer avec art; 
combien elle est capable de produire 
la plus exquise harmonie, 
d'ex�cuter les variations les plus compliqu�es
et de donner les plus divins plaisirs."

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des quatre ordres de femmes:

Comme pour la musique, il existe de nombreux types d'instruments ou temp�raments de la femme
parmi lesquels tu devras choisir celui qui te convient.

laPadmini
qui signifie sayujyata-moksha ou femme-lotus
celle que tu p�n�tres et que tu transformes ainsi
en l'essence de Dieu

laChitrini
qui signifie samipyata-moksha ou femme-artiste
celle qui te laisses la p�n�ter
croyant que tu es Dieu lui-m�me

laShankhini
qui signifie sarupata-moksha ou femme-conque
celle qui se donne � toi
comme si c'�tait � Dieu lui-m�me

laHastini
qui signifie salokata-moksha ou femme-�l�phant
celle qui se laisseras p�n�trer par toi
comme si tu entrais dans la demeure de Dieu

des quatre ordres de moksha ou
dispense de Transmigration ult�rieure.

Ces quatre divisions de la femme, selon leur temp�rament, correspondent aux phases de la Moksha
la dimension spirituelle de la jouissance sexuelle.

sayujyata:
absorption dans l'essence de Dieu

samipyata:
approche Divine

sarupata:
la ressemblance � Dieu

salokato:
la r�sidence dans la maison de Dieu

de l'art de distinguer de quel ordre est la femme

C'est par l'observation, que tu apprendras � la regarder car ne suffit pas de rencontrer la femme
il faut aussi la reconna�tre, celle parmi tant de femmes qui saura te satisfaire.

padmini
la femme en forme de lotus

son visage est plaisant
comme l'est la pleine lune
son corps est bien en chair
comme le Shiras
et il est doux
comme la fleur de moutarde
sa peau est fine
elle est tendre et belle
comme si c'�tait le lotus jaune
sa chair n'est jamais noire
mais elle est chaude
elle est pleine d'effervescence
comme si c'�tait un nuage
qui vient d'�clater
ses yeux sont brillants
et ils sont beaux
comme les yeux du faon
ses seins sont durs,
ils sont pleins et relev�s
comme des phares �rig�s
son cou est taill�
comme un gentil coquillage
il est si d�licat
que j'y vois la salive au travers
son nez est droit
il est gracieux
j'y vois trois rides dessin�es
qui se prolongent
jusqu'� l'endroit
o� se cache son ombilic
son Yoni ressemble
� un bouton de lotus il s'entrouve
et j'y puis go�ter
� sa liqueur d'amour
elle est parfum�e
comme celle du lis �panoui
elle marche
avec la noblesse d'un cygne
et sa voix est grave
elle jacasse elle est
comme la musique de l'oiseau Kolila
elle est de blanc v�tue
elle porte de fins bijoux
et de riches parures
elle mange peu
et elle dors avec l�g�ret�
elle est d�cente et religieuse
en m�me temps
elle est adroite et courtoise
sa pr�occupation continuelle
est d'adorer les dieux et de jouir
des conversations avec les Brahmanes
c'est ainsi qu'elle est padmini,
pour moi pour toi et pour les autres
la femme en forme de lotus

chitrini
la femme-artiste

elle est ni grande ni petite
juste ce qu'il faut
ses cheveux sont noirs
comme les ailes d'une abeille,
elle a le cou fin,
il est rond et brillant
comme l'�caille
son corps est d�licat
sa taille est �lanc�e
comme celle du lion
ses seins sont durs et bien remplis
ses cuisses sont rondes
comme faites au tour
et ses hanches sont divinement saillantes
son Yoni est d�couvert
et il est sans poil
son Mont de V�nus
est doux au toucher
il est pro�minent et rond
sa salive d'amour est chaude au go�ter
elle est abondante et
elle a le parfum du miel
et durant l'acte charnel
son vagin produit un son
comme une noix que l'on brise
ses yeux sont mobiles
elle marche avec coquetterie
comme se balance l'�l�phant
sa voix r�sonne quand elle chante
comme celle du paon
elle aime le plaisir
et aussi la distraction
elle excelle
dans toute sorte d'exercices
elle est experte
dans l'usage de ses mains
ses d�sirs charnels
ne sont pas violents
elle aime les perroquets
ainsi que tous les oiseaux
elle est chitrini
une femme-artiste
quand toi ou moi nous l'aimons

shankhini
la femme-conque

elle a un temp�rament bilieux
sa peau est toujours chaude
et elle est bronz�e
ou d'un jaune brun sombre
comme la couleur du chocolat
son corps est grand
sa taille est �paisse
ses seins sont petits
comme des miches de pain
sa t�te, ses mains et ses pieds
sont minces et longs
elle regarde du coin des yeux
son Yoni est moite
sa salive d'amour
y suinte toujours
il a la saveur du sel prononc�
sa fente est entour�e
d'un poil tr�s �pais
sa voix est rauque et rude
une voix de basse
ou de contralto
sa d�marche est pr�cipit�e
elle mange avec mod�ration
et lui plaisent les habillements
les fleurs et les parures
de couleur rouge
elle a des acc�s
de passion amoureuse
qui lui �chauffent la t�te
et troublent son cerveau
et au moment de jouir
elle enfonce ses ongles
dans ta chair
elle est col�rique
elle a le coeur dur
elle est insolente
et parfois vicieuse
elle est irrascible
et toujours dispos�e
� te chercher querelle
ainsi elle est
shankhini
la femme-conque
qui se laissera aimer par toi ou moi

hastini
la femme-�l�phant

elle est de petite taille
son corps est trapu
et robuste
elle est blonde,
sa peau est d'un blanc mat
comme un nuage
ses cheveux sont bronz�s
comme du charbon
ses l�vres sont fortes,
elles sont �paisses et sensuelles
sa voix est rude, sourde et rauque
comme le tonnerre
son cou est pench�
son allure est lente
et elle marche en s'incliant
elle a les orteils crochus � un pied
sa salive d'amour
a la saveur du suc
comme au printemps
celui qui coule des arbres
ses tempes sont larges
comme celles de l'�l�phant
elle est paresseuse
quand nous copulons
une baise prolong�e
peut seule la satisfaire
la plus longue
�tant toujours la meilleure
sans pouvoir jamais la satisfaire
hastini ainsi elle est
la femme-�l�phant
qu'il faut aimer aussi

Maintenant que tu as choisi celle, parmi les femmes, qui convient le mieux � tes cordes,
ne crois pas la t�che accomplie pour autant, car pour la satisfaire pleinement durant l'acte charnel,
il te faudra �tudier beaucoup d'autres pr�ceptes que tu devras suivre.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (Ananga-Ranga, trait� Hindou de l'amour physique.) �2002 Jean-Pierre Lapointe
Musique emprunt�e aux archives du Web.

Viens, rejoins-moi au banquet de l'Amour

Viens, rejoins-moi au banquet de l'Amour.

Un conte homosexuel inspir� du Banquet et du Ph�dre de Platon.

Le Menu du Jour et
la Carte des vains D�sirs.

(Ces pages sont destin�es aux seules personnes qui s'engagent � en prot�ger l'acc�s aux mineurs et autres personnes non-averties en accord avec les lois de leurs pays. Appuyez pour retourner � la page d'accueil.)
(La pleine jouissance de ce moment d'extase sexuelle est conditionnelle au chargement complet des images et des sons et l'activation des pop-up.)

LE BANQUET EST SERVI SANS COMPLAISANCE:

Tous les plats et services sont inclus:

Platon: Plats cuisin�s et assaisonn�s par des extraits du Banquet et du Ph�dre de Platon:.

LE BANQUET EST SERVI � LA CARTE:

Les plats du Premier service:

Marco Polo: � la recherche de la sciende de l'Amour, la rencontre avec Socrate dans les rues d'Ath�nes.
Salle du banquet: o� sont servis les mets de l'Amour, les invit�s au banquet et ceux qui s'y sont invit�s.
Pausanias: sur les vertus aphrodisiaques et l'Amour du vin.
Eryximarque:: sur la n�cessit� de cr�er un hymne � la gloire du Dieu Amour.
Ph�dre: sur les bienfaits de la vertu chez l'amant inspir� par l'Amour.
Pausanias: sur l'existence de deux dieux Amour comme de deux Aphrodites.

Les plats du Second service:

Aristophane: sur la nature d'Amour et comment deux �tres essaient de n'en faire qu'un seul.
Agathon: sur l'�loge au dieu Amour, la nature, la beaut� et les vertus de l'Amour.
Socrate: sur l'Amour et les objets du d�sir aussi que sur l'Amour de la Beaut�.

Les plats du Troisi�me service:

Socrate: sur quel genre d'Amant faut-il faire son choix.
Ph�dre: sur la diff�rence entre l'Amant qui aime et celui qui n'aime point.
Alcibiade: sur l'intrusion de l'Amant au banquet et comment il s'indiqne de l'infid�lit� de Socrate.
Socrate: sur la r�plique aux invectives de l'Amant �conduit et sur les conseils � l'intention d'Agathon.

Le dernier plat, le dessert:

Diotime de Mantin�e: sur l'enseignement aux choses de l'Amour et la nature diabolique d'Amour.
Diotime de Mantin�e: sur l'immortalit�, l'objet de l'Amour ainsi que les vertus de l'enfantement.
Marco Polo: le mot de la fin du voyageur solitaire et l'invitation au banquet de l'Amour.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (Contes homosexuel, avril 2002) � 2002 Jean-Pierre Lapointe
(hommage � Platon et aux classiques, musique Coincidence de Daniel Lovas Midi World Archives)

LE BANQUET: PREMIER SERVICE

Sapho

Sappho, la po�tesse de Lesbos.

Un hymne lesbien d�di� � l'immortelle Aphrodite.

(Ces pages sont destin�es aux seules personnes qui s'engagent � en prot�ger l'acc�s aux mineurs et autres personnes non-averties en accord avec les lois de leurs pays. Appuyez pour retourner � la page d'accueil.)
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O immortelle Aphrodite,  fille de Zeus, 
qui engendre l'intrigue,
 je t'en supplie, ne laisse point le d�gout 
ni le chagrin affliger mon �me. 
Mais viens ici, 
n'as-tu  jamais auparavent �cout� mes pri�res, 
quant tu venais, 
apr�s avoir quitt� la maison dor�e de ton p�re, 
derri�re ton char attel� de rapides et beaux passereaux,
ils t'entra�naient vers la terre ombrag�e, 
secouant leurs ailes serr�es
et du haut du ciel franchissant l'�ther azur�, 
Ils accouraient tr�s vite;
Et toi, bienheureuse Ma�tresse,
Le sourire sur ton visage immortel,
Tu me parlais ainsi:
 

"Quelle autre souffrance
ma tendre Sappho, t'afflige ainsi, 
pourquoi crier vers Moi, 
quel d�sir, si ardent soit-il, travaille ton coeur insens�: 
Quelle est donc celle, pour qui, tu me supplies, 
aussi Persuasive que je puisse �tre,
De partager avec toi son amour? 
Qui donc te fait injure, ma douce Sappho?
Si elle te fuit maintenant,
bient�t elle te poursuivras;
 si elle refuse tes avances;
 elle s'offrira d'elle m�me; 
si elle ne t'aime pas, 
elle t'aimera bient�t, 
qu'elle le veuille ou non."

O tr�s ch�re Reine
Cette fois encore, viens � moi, 
d�livre-moi de mes �pres soucis,
 tout ce que d�sire mon �me, exauce-le, 
et sois toi-m�me mon alli�e dans ce combat."


Elle est Pour moi 
L'�gale des d�esses
Assise tout pr�s de moi
J'�coute sa douce voix me parler
J'entends son rire candide
Qui fait battre mon coeur 
A la voir juste un instant
Je voudrais  lui parler, 
Ma langue r�siste 
Et subitement, 
Un feu subtil court sous ma peau, 
Mes yeux ne voient plus,
Mes oreilles bourdonnent
La sueur ruisselle sur mon corps 
Un frisson, soudain, me saisit. 
Je deviens aussi verte qu'une plante
Et je semble, dans ma folie, 
Moins que morte, 
Mais il me faudrait oser,
Oser pour m'envahir toute enti�re en elle.


Ne pr�tends-tu pas que
la plus belle chose qui soit au monde, 
est un attroupement de gar�ons ou d'�ph�bes; 
ou encore, une cavalerie de m�les.
Mais pour moi, 
la plus belle chose qui soit au monde, 
c'est elle, la belle dont je suis �prise.


Il m'est ais� de te convaincre de cette v�rit�.
A preuve, H�l�ne, qui avait le choix 
entre tant de beaux m�les
Et qui choisit entre tous, 
celui qui devait �tre le tombeur de Troie.

Sans se soucier de ses amours pr�sents
Entr�in� par l'enjoleuse Kypris
il alla aimer au loin 
en cela infid�le envers ses ma�tresses
sa femme, ses enfants, sa patrie.

Ah combien volage est la femme qui, 
dans sa l�g�ret�, ne pense qu'au pr�sent. 


Nul n'�voque � pr�sent le souvenir d'Anactoria, 
dont la d�marche gracieuse, et le visage �clatant,  
me feraient plus plaisir � voir que tous les m�les Lydiens 
d�lest�s de leurs armures guerri�res
et qui me chargeraient � mon r�veil.

Je sais bien: on ne peut s'offrir en partage
Le bonheur parfait
Mais d�sirer qu'une part infime de celui-ci,
Me pousse � d�rober son coeur � l'improviste.


 Lorsque je te vois dans mes bras
il me semble que tu es plus belle qu'Hermione
et bien que ce soit t�m�raire de ma part
je peux te comparer � la blonde H�l�ne,
s'il m'est permis de te comparer  � une d�esse. 
Sache qu'� la vue de ta beaut�
je reste �veill�e la nuit
et  tous mes soucis s'envolent


Je t'en supplie, Congyla, reviens-moi
et apparais-moi d�v�tue de ta tunique
Et que ta beaut� enflamme mes d�sirs!
De voir ainsi, enj�leuse, ta chair couleur de lait
 me fait tressaillir de d�sirs?
Que la d�esse de Chypre, 
que j'invoque dans mes pri�res
Ne te reproche pas de me faire t'aimer ainsi
Serai-elle jalouse que je t'en aimerais autant
.....
                              


Comme le vent qui vient de la montagne
fait trembler les arbres
Eros fait frisonner mon �me.
Et je me vois d�p�rir
Si pour un instant tu n'es plus l�.

Je ne sais plus ce qu'il me faut faire
je sens mes pens�es louvoyer entre deux voies
L'une me m�ne � toi, 
L'autre, tu t'en doutes un peu
Mais ne t'en dirai rien, 
Eros pourrait-il comprendre?


Tu es l� et je t'en remercie. 
J'aspirais apr�s toi
Tu as allum� en mon �me
Un d�sir qui la d�vore sans cesse

Accepte, � tr�s ch�re Gyrinna
D'entrer en mon �me
Et puisses-tu jouir avec moi
Aussi longtemps que je fus priv�
De ta pr�sence aupr�s de moi.


Je veux
�tendre ton beau corps fatigu�
Sur le matelas soyeux 
De mon tendre corps
Je veux t'aimer
Autant qu'il se pourrait 
Aimer un m�le batailleur


Jamais, jeune vierge
En aucun temps
En aucun espace
Sous quelque soleil
Dans quelque paradis
Ou Ad�s s'il se peut
Ne pourrait exister
Qui puisse se comparer � Toi

J'ai aim� plus qu'il n'en faut
La belle H�ro de Gyaros
Plus rapide � la course
Qu'instruite en l'art d'aimer.
Je lui ai enseign� les chants
Qui tourmentent sur son tr�ne
L'amoureuse Aphrodite
Dont le sourire cruel
Transcende la joulousie.


Je t'ai aim�e, Atthis, depuis longtemps
Qui te croyait inexp�riment�e en amour
Mais puisque je suis ton amie
Choisie une vierge plus jeune
Car je ne consentirai pas
Ta jeunesse �tant le plus beau des biens
A vivre avec toi en amante vieillie.
Je me suis assoiff�e de toi
Comme un enfant au sein de sa m�re
Toi, objet de mes soucis.


Elle m'a quitt�
Et je n'ai plus que le souvenir 
De ces douces nuits,
 enla��es l'une � l'autre;
Couch�e pr�s de moi, 
Sur ce lit moelleux, 
Je me suis gav� � ses seins laiteux
J'ai bu la liqueur am�re � sa bouche
J'ai go�t� au nectar d�bordant de sa vulve
J'ai griff� sa chair de caresses sanglantes
Elle apaisait toutes mes soifs.

Et voici venir, amer et doux,
L'invincible Eros
Ce briseurs de r�ves
Qui me tourmente � nouveau
Et qui t'�loigne de moi,
Ch�re Atthis
Qui succombes � nouveau
Haletante, et brulante
Au baiser d'Androm�de.


Tu es
Plus belle qu'Aphrodite
Tu es
Plus blanche que le lait caill�
Tu es
Plus m�lodieuse que la lyre
Tu es
Plus superbe qu'un cheval
Tu es
Plus charmante que la rose
Tu es
Plus pr�cieuse que l'or
Tu es
Plus amante qu'un amant


Tu es 
Comme la pleine lune
�clatante de beaut�
Quand elle illumine
La terre de sa lumi�re cuivr�e

Viens
D�esse de Chypre
�carte les l�vres �carlates
De ta vulve d�licate
Que je go�te 
Pour apaisser ma soif
Ton d�licieux nectar


Pour toi, seule,
Je m'offre, toute enti�re,
En libation
Sur l'autel 
De ta jeunesse

O Aphrodite
Offre-la moi, toute vierge 
en cadeau divin.
Qui d'autre que Toi, O ma Reine
peut m'honorer
Et m'offrir de tels pr�sents?
Ce voeu, je le chante, devant Toi
et pour lui plaire.

Marco Polo ou le voyage imaginaire (Contes homosexuel, avril 2003) � 2003 Jean-Pierre Lapointe
(en hommage � la po�tesse Sappho, musique from Midi World Archives)

Retour � la cuisine de l'Amour

Le Priapus

LE PRIAPUS.
sive diversorum poetarum in Priapum lusus.

�pigrammes joviales sur le Priape.

Introduction au Priapus

Le dieu Priapus �tait repr�sent� par des statues
qui ornaient les jardins priv�s des riches Romains,
dont le but �tait de promouvoir la fertilit� 
et de pr�venir la d�pradation du jardin.
Les statues �taient rudimentaires 
et sculpt�es  dans des troncs d'arbre,
et prenaient une forme humaine, 
avec un phallus priape de dimension d�mesur�e
qui pouvait �tre utilis� �galement comme gourdain 
pour chasser les voleurs du jardin.
En hommage au dieu, de courts po�mes en latin 
ont �t� �crits par plusieurs auteurs de cette �poque.
Ces �pigrammes ornaient la base des statues.
La pr�sente version est � mon avis,
la seule publi�e en fran�ais sur le Web; 
elle est produite � partir d'un texte latin 
et d'une traduction anglaise de 
Leonard C. Smithers and Sir Richard Burton.
Truff�e de mots incompr�hensibles et invent�s
j'ai du interpr�ter plusieurs de ces mots, 
en inventer beaucoup d'autres 
et modifier le sens de certaines phrases
tout en essayant de conserver 
l'esprit jovial et libertain des textes.

(Toute information concernant l'existence d'une autre version en langue fran�aise sera bien appr�ci�e.)

Marco Polo ou le voyage imaginaire (interpr�tation d'un texte ancien, avril 2003) �2003 Jean-Pierre Lapointe
Musique, emprunt�e aux archives du Web.

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(toucher le priape pour aller au d�but du r�cit.)

Cultes tantriques

Cultes tantriques.

L'adoration du LINGHAM.
La d�votion au YONI.

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VAISHNAVA

TONACATL-COATL
je suis le puissant serpent-violeur-m�le
CIHUA-COHUATL
tu es la chair-vive de la d�esse-m�re
PHALLUS
je suis le membricule-arroseur du jardin-d'Eden
YONI
tu es la fleur-sanctuaire du p�ch� originel
VAISHNAVA
je suis le goupillon-vainqueur du dieu-serpent
NAGA
tu es la femelle-reposoir du serpent de dieu
LINGAM
je suis le mat-baiseur du principe-m�le
LOTUS
tu es la conjoncture-femelle de mon m�le-principe
OSIRIS
je suis le vaisseau-lune de celui qui a soif
HASTORETH-KARNAIM 
tu es la d�esse-vache g�nitrice qui m'allaites
OM MANI PADMI HUM
je suis le chantre de la naissance de Padmipani
VISHNU
tu cherches la porte-puits de la femelle-conque
SIVA
je suis l'exhibitionniste qui fait tournoyer ses m�le-lingams
SANI
tu es le serpent-�-double-queue du Dieu-phallique 
PADMIPANI
je suis le dieu-copulateur en ta fleur-de-lotus
PURUSHA
je suis l'esprit-maraudeur de ma semence-en-toi
SATRAP
tu es le tabernacle-femelle de celui dont le nom est
BRAHMA

ARGHA
tu es ma vulve-ostensoir en forme-de-fleur
ISWARA
je suis ton calice-ostie en forme-de-colombe
IONIM
je suis le principe-m�le derri�re le d�luge spermal
YONIYAS
tu es le yoni-b�nitier qui a la forme-d'une-arche-de-Noah 
JANUS
je suis la clef-ma�tresse de ton principe-f�minin
JONAH
tu es le temple-nef qui s'ouvre et se referme sur mon
PRIAPE







Le chevalier templier

Il fut oblig� � d�nier le Christ,
� cracher, � pi�tiner la croix,
� embrasser la bouche,
 � embrasser l'anus, 
� embrasser le nombril,
� embrasser les parties g�nitales
� embrasser les pieds
de l'officiant du temple.

Il fut oblig� � assister au conclave secret
� d�laisser son Sauveur,
� plut�t v�n�rer un chat,
� pratiquer des vices contre-nature
� adorer des idoles en forme de t�te,
� adorer des idoles � trois visages
� v�n�rer des idoles � deux visages
� prier des idoles � un visage
� l'office du temple.

Il fut oblig� � s'agenouiller devant le sauveur
� le d�corer de parures fleuries
� se frotter contre lui
� demander son pardon
� lui qu�mander la richesse
� l'asperger de filtres charmeurs
� manipuler son appendice vital
le dieu-taureau nu.

Il fut ainsi digne d'�tre le premier chevalier templier
� expier ses fautes sur le bucher de l'Inquisition.




Shelah-na-Gig

Je suis le sculpteur
celui qui fa�onne dans la pierre rude
les statues des �glises
avec leurs portes grandes ouvertes.

Et je te reproduis, 
toi, la femelle immodeste et impure
la Shelah-na-Gig
avec ta vulve grande ouverte.

C'est pour avaler les hommes
ceux qu'on dit avoir  le mauvais oeil
et je t'y installe bien en vue
avec ta vulve toute grande ouverte.

Face � l'�glise de Tipperary 
pour qu'on succombe � ton charme,
toi la Julian the Giddy
qui a sa vulve bien en vue et toute grande ouverte.

Je suis le s�ducteur
celui qui fa�onne de ma tige rude
devant l'autel de V�nus
ta sainte vulve qui s'ouvre ainsi toute grande.

Sur les colonnes des monuments
en hommage � la soumission des peuples
Sesostri d'�gypte sculptait ainsi
la divine ouverture, l'organe reproductif des femelles.




Oh Phallus


Oh merveilleux Phallus
 perch� sur ton char
� qui nous d�dions nos chants 
bruyants, joyeux et licencieux
et que nous promenons triomphalement 
dans les rues du village de nos p�res.

Oh Liberalia,
car cela est ton nom,
et celui qui te coiffe avec c�r�monie
de guirlandes et de fleurs
Le Bacchanalia qui est aussi
le Dionysos de nos anc�tres

Oh monstrueux Phallus
qui vacille sur ton char
ballot� par mes fr�res et moi
gav�s par le vin et la faim du vagin
vaincus de license extr�me
rampant sous l'action du vice. 

Oh licencieux Phallus
qui fornique sur le char
avec la d�esse V�nus
la vierge-M�re de ma m�re
jusqu'au temple de la Colline
d�cor� des organes sexuels de la d�esse.

Oh antique Phallus
symbole de cette Floralia
ton char est guid� par des femelles en chaleur
criant leurs pri�res obc�nes 
elle font l'offrande de leurs corps d�nud�s 
� l'assault de ta verge �rig�e

Oh joyeux Priapus
objet de nos festives orgies
qui fornique avec Demiselle la pute
gave-nous de ton filtre b�ni
pour assumer notre vice
qui est de se soulager sans elle




Je suis le crucifix g�niteur

Je suis Dieu
Je suis Al El Il Ilos On Bel Jao Jah Jak 
Je suis aussi Josh Brahma Eloihim Jupiter
Je suis �galement Jehovah
Je suis Dieu 
Je suis le Dieu du pouvoir g�niteur
Je suis le g�niteur de nombreux enfants 
Ils le sont �galement de nombreux enfants
Ils sont aussi des dieux
Ils sont El God Raguel Raphael Gabrael 
Ils sont aussi Joel Phaniel Uriel Sarakiel Bethel Chapet 
Ils sont �galement Eli Elijah 
Ils sont Al El Il et interchangeables
Ils sont Jah Ju Jao Yho Lah Lao Lu i
Ils sont uns et interchangeables

Il est Om
Il exprime l'id�e du m�le Cr�ateur 
Elle est Am Om Um Umma
Elle est la D�esse femelle
Elle est Amelia Emma 
Elle d�rive de Am

Il est On
Ils sont l'int�gration en Abdon Onan Aijalon Ashcalon Exbon
Ils �manent de Ra Re Ri
Ils sont Rebekah Regem Rehoboam Reba
Ils illustrent la copulation sexuelle en Dieu

Je suis Dieu
J'ai les attributs de Dieu
Je suis fort puissant �rig� haut ferme brillant 
Je suis heureux gros splendide noble grandiose dur capable 
Je suis �rectible aussi
J'imite ainsi l'animal
Ils sont buffle �l�phant �ne bouc b�lier lion
Ils sont salacieux et vicieux

Je suis l'homme fort
Je suis l'id�e de Dieu 
Je suis Dieu fait homme
Je suis aussi l'homme-Dieu
Je suis �galement grand et fort
Je suis le taureau de Dieu le b�lier de Dieu le bouc de Dieu
Je suis Alah le pic-puissant
Je suis Jah Ariel le gland-grandiose
Je suis El l'�l�gant-�lan Jah
Je suis Asher le m�le � l'organe-bien-�rig�
Je suis Jah l'Amasai au membre-ferme
Je suis Ariel au puissant-lingam
Je suis On le Camon au pieux-pieu
Je suis Cainan et je le tiens bien-droit
Je v�n�re la croix 
Je v�n�re le phallus �rig� en la croix
Je suis le crucifix du Dieu-lingam








Je crois au pieu de Dieu

Je crois en Dieu
Je suis l'animus-sexus de Dieu
Je v�n�re la croix
Je v�n�re mon principe sexuel
Je suis homme 
Je suis femme en m�me temps
Je suis la croix
Je suis l'embl�me de mon organe m�le
Je suis la triade 
je suis Un et  trois.en m�me temps
Elle est la femelle
Elle est unie � la triade m�le
Nous sommes l'un et l'autre la quadrature sacr�e
Nous sommes � nous deux la quadrature du cercle




la sainte triade

Il est dit la triade
Il est dit la sainte trinit�
Il est la triade les trois personnes en Dieu
Il est la croix il est le crucifix
Il est la tria juncta in uno
Il est Asshur les trois appareils de Dieu
Il est Asher ou Ashur
Il est ainsi Il Ilos Ra Anu Hed Hoa
Elle est Beltis la d�esse 

Il est Asher Anu Hea Belti
Il est la quadrature du cercle
Il est ensuite Arba Arba-il
Ils sont les quatre grands Dieux
Ils sont le quadrilateral Cr�ateur parfait
Ils sont  � tous trois la Triade
Il est m�le Asher elles sont femelles Anu Hea 
Ils sont trois personnes en un Dieu,
Ils sont la Trinit� 

Il est Anu
Il est aussi Al On Ra Il El Hos Helos Bel Baal Allah Elohim
Il est le symbole de Dieu
Il est l'embl�me phallique.
Il est le crucifix et le crucifi� en m�me temps
Il est la croix et le phallus tout autant
Ils sont Asher Anu Hea

Il est Asher le phallus le Linga le Membrum virile du Dieu-cr�ateur
Il est l'unus cui membrum erectum est vel fascinum ipsum
A
S
H
E
R

ANU          HEA
Elle est Anu la testicule-D�esse � la gauche du Linga d'Asher
Elle est Hea la testicule-D�esse � la droite du Phallus d'Asher
Elles sont Anu Hea les oeufs-testis du Membrum virile du Dieu-Asher





Yoni Tantra

Chakrapuja nous communions ensembles
Je suis le Sadhaka m�le
tu es la Navakanva femelle
nous nous rejoignons dans le Mithunam
je bois � ton Yauna
qui  d�borde du Yonitattva sacr�
mon Linga s'invite au Sadhana
en se frottant � ton Yoni
et c'est ainsi, qu'il r�cite ce mantra:

"Je suis absorb� par le Yoni cakra
je suce le yoni au bout de ma langue
le yoni est dans mon esprit
le yoni est dans mes pores
le yoni est dans mes yeux.
Je suis dans le yoni.
Mon Sadhana est dans le Yoni.
ouvre-toi Yoni, ouvre-toi,
absorbe-moi
dans ta divine fronti�re
divin-yoni
yoni cr�ateur de l'espace-temps
je suis dans la joie 
je suis lib�r�
dans le yauna de la libation."


Tu es Shakti-Kundalini 
je suis le Linga � ton yoni 
tu es l'�nergie de la d�esse Battale-Seva
je pratique le culte de Lajja-gowri 
tu es Yoni-Puja, la source du plaisir
je r�cite des makara au sein de ta Vulve-b�nie
tu es le puits du Passage-Divin
je suis le disciple fid�le � ton Autel-sacr�
tu es la D�esse-guru de mon initiation  
je suis le Membrus-virile de ton �glise
tu es la cr�ature-Vaginale du Tout
je suis le Foetus-imaginal de mes fantasmes
tu es Renuka la d�esse virginale
je suis la Verge-virus � ton ut�rus
tu es la V�nus-vulve � mon calice
je suis la Tige-tortue � ton sistrum   
tu es Yogini et ta fleur est sacramentale
je suis le Yogilinga de ta fleur
tu es Yonitattva la subtile �nergie
je suis le cuniLingus assoiff�
tu es la Yonipushpa femelle
je bois � tes yoniques-Menstrues
tu es l'autel de mon onction-M�le
je suis le sadhaka � ton Vagin-ostensoir
tu es l'Organe-ma�tresse de l'orgasme
je suis ton Eunuque-massocrate violeur
tu es mon idol�trie � ton Yoni-sattva, 

je suis de ton KAMA


 le LINGA-SUTRA

Marco Polo ou le voyage imaginaire (Cultes l�gendes et mythes, mars 2006) � 2006 Marco Polo
(musique from Midi World Archives)